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西夏文字从创制到消亡经历了500年，这种文字曾一度湮没，直到20世纪，俄国人在黑水城的佛塔城中发现了一个巨大的藏书库，轰动了世界，其中大量的西夏文献也推动了西夏文化的研究。其中最可贵的是在汉文中已经遗失的一些经文、资料在西夏文献中尚有保留，我们可以通过对西夏文字的翻译，对汉文化的研究作出贡献。此外，西夏虽然是一个小国，但其当时的文化水平已经发展到一定的高度，十分完善，然而这样一个高度发展的文明古国的文化、文字是如何消亡，也是值得我们研究的。社会科学研究所民族研究院的聂鸿音教授认为西夏在推广文字方面是一个奇迹，西夏文字本身结构比较复杂，但西夏政府却在1036－1060年短短几十年间已将6000多个西夏文字推行到政府的各个部门以及民间，这无疑告诉我们文字的复杂与否与其推行难度之间并没有必然联系。同时也让我们去思索到底是西夏政府掌握了一种文字推广的好方法还是西夏文字之间存在了一种内在规律让人们便于记忆，这就留下了一个悬念去探讨。

西夏文化属于绝学，西夏文字曾一度被认为是“天书”，无人认得。武威发现的汉番对照的《重修护国寺感应塔碑》以及《番汉合时掌中珠》，注释西夏文字形、音、义的韵书《文海》，西夏文字书《音同》等的发现，使得人们有了重新认识西夏文的可能。尽管如此，绝大大部分人并不知道中华文化中还曾经有这样的文字。懂得西夏文的人少之又少，会写西夏书法的人微乎其微，识得西夏草书并会书写的人，全国乃至世界，也就两个人，而孙寿岭便是其中之一。

孙寿岭的书法楷体结构严谨，自然，笔法苍劲有力，充分展示了西夏文字的特点，极具装饰性，而行草则活泼灵动，独具风韵。且国内书法界鲜有人懂得西夏文，更不会书写，因此其作品具有极高的文化和社会方面的收藏价值。

《番汉合时掌中珠》